يبحث عن أيّيّته « 1 » فذلك الشيء جنس مثل العدد ، فإنّه لا يمكنك أن تتصوّر العدد موجودا إلّا بعد أن تطلب أىّ عدد . واعلم أنّه لا يحتاج كلّ شيء في أن ينفصل عن غيره إلى فصل « 2 » ، بل يحتاج إلى الفصل ما يكون مشاركا للاخر في الجنس . فأما ان كانت [ ما كانت ] « 3 » المشاركة في أمر لازم كالوجود لم يحتج إلى فصل ، وذلك كانفصال اللّون عن العدد ، فإنّ مثل هذا ينفصل بذاته ، والجنس يحمل على النوع على أنّه جزء من ماهيّته ، ويحمل عليه الفصل على أنّه لازم له . والفصل لمّا كان غير مشارك للجنس في جنس آخر كان انفصاله عنه لا بفصل بل بذاته ، وانفصاله عن النوع بطبيعة الجنس الّتي في ماهيّته « 4 » النوع ، وليست في ماهية [ ماهيّته ] « 5 » الفصل . وأمّا انفصال الفصل عن فصل آخر فإنّه يكون بفصل ان كانا واقعين تحت جنس ، وإلّا انفصل عنه بذاته إن كانا تحت أمر عامّ لازم كالوجود . [ وليس ] « 6 » ولا يجب أن يكون كلّ فصل مشاركا لفصل آخر في جنس ، بل ينتهى آخر الأمر إلى المشاركة في أمر عامّ لازم . ولا يجب أن يكون لكلّ فصل فصل . وفصول الجوهر يلزم أن يكون جوهرا لا أن يؤخذ الجوهريّة « 7 » في حدّها وفصول الكيف يلزم أن يكون كيفا لا أن يؤخذ الكيفيّة في حدّها . ثمّ ليس يجب إذا كان الفصل المنطقي موجودا « 8 » ان يكون الفصل الّذي

--> ( 1 ) - ج ، ف : ذاتية ( اينته ) . ض : [ انيته خ ل ] . ( 2 ) - انظر السادس من خامسة إلهيات الشفاء . ( 3 ) - ف ، ج : ما كانت . ض : ان كانت . ( 4 ) - سائر النسخ : ماهية . الشفاء : ماهيته . ( 5 ) - سائر النسخ : ماهية . الشفاء : ماهيته . ( 6 ) - ض ، ج : وليس يجب . ف : ولا يجب . ( 7 ) - ض : الكيفية . ( 8 ) - الشفاء : ليس يجب إذا كان الفصل الذي بالتواطؤ موجودا . . .